التفسير التحليلي لقوله تعالى: {وما يعلم جنود ربك إلا هو}
عنوان الكتاب:
التفسير التحليلي لقوله تعالى: {وما يعلم جنود ربك إلا هو}.
دار النشر:
دار النوادر ط1 (1435هـ-2014م).
المقاس: 21×14 سم.
عدد الصفحات: 94 صفحات
عدد مراجع الكتاب: 101 مرجع
رابط الكتاب في موقع دار النشر:
http://www.daralnawader.com/935
الخلاصة:
هو تفسير لجزء من آية حوى ألواناً من الإعجاز ، وكلما ازداد تعلق الناس بالمادة وقوتها حتى وصلت عند بعض الناس حدَّ خضوع العبودية ، وجدنا هذه الآية ترد بقوة أكبر على كل صيحة من صيحات أبي جهل المستهينة بقوة الله وعظمته .
كانت الاستهانةُ بخزنةِ جهنم ، فذكرت التفاسيرُ الملائكةَ وأعدادَها وقوتَها ومهامها ، ثم تطورت العلوم فتمادى الإلحاد حتى استخف أربابه بتصريف الله لدقائق الحياة ، فوجدنا أمام ذلك التطور جنوداً لله كنا نجهلُها من قبلُ . يأتي الأمر الإلهي فتتحول بعض خلايا الأجسام من خلايا بانية إلى سرطانية تدمر الجسم وتتلفه ، والفيروسات التي كنا نتعايش معها صبحَ مساء تفني أشخاصاً ، بل تهلك أقواماً فلا تبقي ولا تذر .
وفي دراستي لهذا الجزء من الآية لا أدعي إغلاق باب البحث فيه ، ولا حتى فتحه ، وإنما مَثَلِي كمن فَتَحَ نافذةً فلفتت انتباهَهُ وردةٌ وسط حقل فواح ، فالتقطها واستروحها ، ثم أمعن فيها النظر بما يملك من المناظير ، فلم يتعد ـ مع كل ذلك ـ ظواهرها .
فأين عملي من عمل تلك النحلة التي لا يتجاوز حجمها بؤبؤ العين ، فتصنع من الرحيق شراباً مختلفاً ألوانه ؟!! فكانت بكدها من جنود الله ، وكنت بدراستي كالمتأمل لها المستمتع بعملها ، فأين أنا من تلك ؟!!
فأسأل الله عز وجل أن يرزقني وعموم المسلمين أن نكون كتلك النحلة جنداً من جنود الله .
فهرس الكتاب:
1ـ نظرة عامة .
2ـ معاني اللغة : لأن اللغة بابٌ لكل فهم .
3ـ الإعراب : إذ به تتضح مباني الكلام ، فيعرف المؤثِّر من المؤثَّر به .
4ـ أحكام التجويد : فباللغة والإعراب تكون القراءة صحيحة المعنى ، وبالتجويد تكون صحة الأداء ، ويكون التحسين والتجميل للقراءة .
5ـ القراءات : بها يكون بيان تنوع المعاني وسعتها .
6ـ البلاغة : ومنها ندرك الإعجاز المرتبط بالمعنى والصياغة والأسلوب ، فإذا تم للقارئ عجزه أمام الآية كان مؤهلاً لقراءتها وفهمها بخشوع وخضوع لمنزلها .
7ـ سبب النزول : وبه يربط النص بواقعه تمهيداً لشرحه .
8ـ السياق : لأنه مقدمة لفهم النص ضمن سياقه .
9ـ الشرح : أعرضت عن التمهيد له بشرح إجمالي ؛ لأن إيجاز الآية يستدعي الإسهاب في بيان فروع وتفصيلات الموجز ، ووضوحها لا يدع إجمالاً لمجمل .
10ـ بعض جنود الله : أدرجت فيه ما أمكنني العثور عليه من أنواع الجنود الواردة في النصوص .
11ـ الفقه .
12ـ الإيمانيات : الغاية من تأخير هذين الموضوعين ” الفقه والإيمانيات “ أن تحقيق الآية في الحياة والعمل بها لا يكون إلا مع تمام الخشوع لِمُنْزِلِها وحسن الفهم لمضمونها .
13ـ الصوت : وسبب الختم به أن الدراسة الصوتية هي دراسة وصفية تذوقية في معظمها ، وليست دراسة تحليلية إلا في جزء يسير اعتمدت فيه على دراسات سابقة .
نماذج من البحث:
وفيما يلي جدول ترتيب مخارج الحروف مع الترقيم المعتمد للقيم في الرسم البياني:
ق | المخرج العام | المخرج التفصيلي | الحروف | |
1 | الجوف | حروف المد الثلاثة | ||
2 | الحلق | أقصاه | ء ، هـ | |
3 | وسطه | ع ، ح | ||
4 | أدناه | غ ، خ | ||
5 | اللسان | لهويان | أقصاه | ق |
6 | أقصاه مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى | ك | ||
7 | شجرية | وسطه مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى | ج ، ش ، ي | |
8 | إحدى حافتيه وما يحاذيه من الأضراس العليا | ض | ||
9 | ما بين حافتي اللسان معاً وما يحاذيها من اللثة | ل | ||
10 | طرف اللسان | مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام قليلاً | النون المظهرة | |
11 | مع ظهر اللسان مما يلي رأسه | ر | ||
12 | ظهر رأس اللسان وأصل الثنيتين العلييين (نطعية) | ط ، د ، ت | ||
13 | مع ما بين الأسنان العليا والسفلى (أسلية) | ص ، س ، ز | ||
14 | مع أطراف الثنايا العليا (لثوية) | ظ ، ذ ، ث | ||
15 | الشفتان | بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا | ف | |
16 | الشفتان معاً (شفوية ) | ب ، م ، و | ||
17 | الخيشوم | خرق الأنف المنجذب إلى الداخل فوق سقف الفم (ليس المنخر) | الغنة |
وفيما يلي جدول ترتيب صفات القوة والضعف في الآية مع الترقيم المعتمد في الرسم البياني:
الصفة | الحروف | |
1 | خفاء | حروف المد |
2 | همس ـ رخاوة | هـ |
3 | جهر ـ رخاوة | و ـ ي |
4 | شدة ـ همس | ك |
5 | جهر (توسط) | ل ـ ن ـ ع ـ م ـ ر |
6 | جهر ـ شدة | إ ـ ج ـ د ـ ب |
7 | الاستعلاء | __ |
وفيما يلي نموذج لتخطيط صوتين من أصوات القراء ومقارنتها متضمنة المدة الزمنية لكل حرف: